Juan Calvino: El teólogo cultural y Reformador de la vida total. Introducción

marzo 9, 2009 § 2 comentarios

 

Juan Calvino (1509–64) fue un Reformador de segunda generación, edificando sobre el fundamento establecido por Lutero y Zwinglio. Este hecho de ninguna manera significa que era meramente un reproductor y copista. (1) Calvino no solamente hizo una contribución original a la teología, sino también al ámbito de la cultura. De hecho, podría ser llamado el teólogo de la cultura par excellence.

A la edad de veintidós años Calvino se estableció en París como un prometedor erudito humanista. Había hecho su debut en el mundo de las letras con su comentario sobre Séneca Tratado sobre la clemencia (1532). Un año después experimentó una súbita conversión. Según el propio testimonio de Calvino ya estaba “obstinadamente demasiado dedicado a las supersticiones del papado como para ser liberado fácilmente de ese abismo de fango tan profundo.” Sin embargo, “Dios, por medio de una conversión repentina, trajo mi mente a un marco de referencia enseñable, la que estaba más endurecida en tales temas de lo que podría haberse esperado de alguien en mi temprano período de vida.”(2)

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Calvino y “De Clementia” de Séneca

febrero 22, 2009 § 2 comentarios

johannes_calvinEl joven Calvino, que mostraba grandes dotes como pensador y de quien se dice que contaba con un intelecto agudo y una memoria envidiable, se vio envuelto en sus primeros años en el humanismo, lo que le llevó a conocer a los clásicos desde el inicio de su vida académica. De todos los estudiosos es sabido que Calvino realizó un comentario a los dos libros de De Clementia, del filósofo romano Séneca, que fue publicado en abril de 1532 y los conocedores del tema han dicho que este comentario de Calvino es exquisito en su manejo de la obra y su estilo en el latín. Pocas veces había leído alguna referencia más clara hacia esta obra, ya que algunos biógrafos  se limitan a  enunciar la publicación como un hecho sobresaliente en la vida del reformador y nada más, pero Tomas Lindsay me arrojó un poco de luz acerca de esto y me pareció sorprendente la capacidad de pensamiento de Calvino a sus escasos 22 años de edad. Pienso, que si no hubiera sido reformador, hubiera sido el humanista más grande del S. XVI, dejando atrás al propio Erasmo.

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Calvino y el humanismo

febrero 3, 2009 § 1 comentario

 

cMuchas veces se ha identificado a Calvino como un humanista francés. Pero ¿realmente Calvino se adhería a tal filosofía? Si no es así ¿Por qué entonces se le considera un humanista? Bernard Cottret nos dice que se considera a Calvino un humanista debido al contexto en el que vivió: la recuperación de los pensadores y las letras clásicas; el auge de la filosofía, en fin, el renacimiento. Pero la concepción del hombre de Calvino era diferente y aún opuesta al pensamiento de Erasmo o los llamados humanistas evangélicos.

“Al contrario que la de Pico de Mirandola o que la de Erasmo, la antropología calviniana niega que, por su propia voluntad, el hombre pueda ser fuente de bien, subraya que él no es dueño de sí mismo o, cuando menos, que sólo está dominado por la voluntad de Dios. Además, redefiniéndolo de manera significativa en relación con Erasmo, Calvino utilizará el motivo paulino y humanista del «scientia inflat» (1 Corintios 8:1), de la ciencia que hincha a los hombres y los hace criaturas de vanidad; y aquí, en el marco del sermón ciento tres del libro de Job, será quizás, precisamente, el universo humanista de los erasmianos el que atacará y tomará como blanco. Para él, se tratará de denunciar a los hombres que nunca tienen suficiente en la búsqueda del saber, que nunca tienen bastante en «alimentarse de viento», que «se atormentan y trabajan mucho por saber de esto y de aquello, y no saben por qué, no tienen ninguna firmeza».

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